書上說：要么讀書，要么旅行，身體和靈魂總要有一個在路上。是啊，在路上，其實我們一直都行走在路上。身體一點(diǎn)點(diǎn)長高，我們行走在成長的路上；夢想一個個實現(xiàn)，我們行走在追夢的路上。時間一點(diǎn)點(diǎn)流逝，我們行走在通向墳?zāi)沟穆飞希幌矚g這種在路上的感覺，隨心隨性。縱觀歷史的長河，那些偉大的人物也是行走在路上，行走在他們堅定的路上，行走在他們執(zhí)著的路上。都說生命不息，奮斗不止，其實無論行走在何種路上都意味著只能前進(jìn)，不能后退。

懷王在世時他屢遭排擠，懷王死后頃襄王聽信讒言他又慘遭流放，但他始終沒有放棄理想，沒有放棄那憂國憂民、為民請命的使命。縱使最后投汨羅而死，他也沒有臣服于淫威之下。他將他的悲憤訴諸筆端化成利劍，劃破黑暗的天際，終將黑暗王朝的腐朽剖析給后人看。于是后世有了振聾發(fā)聵的《離騷》，有了傳唱不已的《九章》、《九歌》。他用生命寫成了不朽的詩篇。他是中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，也是他成就了新的詩歌體裁----楚辭。他，就是屈原，那個偉大的愛國主義詩人。即使一路上布滿荊棘，即使遍體鱗傷，他依然深深的愛著楚國的子民，深深地愛著楚國。他行走在上下求索的路上，像一個勇士，利劍劃破烏云釋放光芒。

他鼓勵了19世紀(jì)歐洲的自由運(yùn)動，終成“異端”，并為此顛沛流離。他無條件支持和相信哥白尼的“日心說”，最終被宗教裁判所燒死在鮮花廣場上。但是縱使受到嚴(yán)重的打壓，縱使火把在腳下點(diǎn)燃，生命即將逝去，他依然鏗鏘的喊出"黑暗即將過去，黎明即將來臨，真理終將戰(zhàn)勝邪惡！"他，就是布魯諾。他將自己的使命看的那么清晰，似乎他的生命只為尋找真理而存在。當(dāng)烏云籠罩天空，當(dāng)黑暗取代光明，他用自己的軀體點(diǎn)燃起熊熊烈火，將天空照的透亮，讓真理沖破愚昧的掩蓋，被世人接受。他行走在傳播真理的路上，像一個傳道士，用鮮血凈化污濁。

他是彭澤縣令陶淵明，但入幕不久種種黑暗的現(xiàn)象，讓他失望，他宣言“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，遂授印去職，歸隱田園，所以誕生了我國第一位山水田園詩人。他的《歸去來兮辭》更是表明了與上層統(tǒng)治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。他行走在維護(hù)自尊的路上，有著錚錚傲骨，絕不向惡勢力低頭。他于天地間站成了一個大寫的“人”字，用行動高聲吟詠著“尊嚴(yán)”的含義。

他是心懷天下的杜甫，將個人困境置之度外，無時無刻不在憂國憂家。

杜甫任左拾遺時，因直言進(jìn)諫，觸怒權(quán)貴，被貶到華州，心情一度極端苦悶。但盡管個人遭遇不幸，杜甫卻無時無刻不憂國憂民。時值安史之亂，他時刻注視著時局的發(fā)展，并寫了文章《為華州郭使君進(jìn)滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進(jìn)士策問五首》為剿滅安史叛軍獻(xiàn)策，考慮如何減輕人民的負(fù)擔(dān)。當(dāng)叛軍李嗣業(yè)的兵馬路過華州時，他寫了《觀安西兵過赴關(guān)中待命二首》，表達(dá)了愛國的熱情。鄴城之戰(zhàn)爆發(fā)，杜甫見到戰(zhàn)亂給百姓帶來的無窮災(zāi)難和人民忍辱負(fù)重參軍參戰(zhàn)的愛國行為，感慨萬千，便奮筆創(chuàng)作了不朽的史詩——“三吏”和“三別”。他的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”直抒憂民之情。他用一個文人獨(dú)特的方式為處在危難的國家獻(xiàn)計獻(xiàn)策，為生活在水生火熱中的百姓鳴鼓助威。他行走在為民奉獻(xiàn)的路上，將自己的悲慘忘得一干二凈，所有的視線集中于百姓之上，用他看似孱弱的毛筆挺起一個民族的脊梁。

他，他們是整個人類的典范，他們的一舉一動無不在展現(xiàn)人類的文明。他們來自不同的朝代，來自不同的國家，卻都在書寫著“奮斗不息”的格言。他們無論是否為官，都在為民而戰(zhàn)、為文明而戰(zhàn)。他們都是大寫的人，他們在他們的人生之路上發(fā)揮了自己最大的光和熱。在滾滾而來的人類發(fā)展的歷史道路上，也許他們的生命只是其中的一小段，但一如灑落在銀河的滿天繁星，他們始終是最亮的那顆，用他們銀色的光輝組成北斗星，為后人指引方向。他們都行走在執(zhí)著的路上，用生命踐行“生命不息，奮斗不止”的箴言。